Obiteljsko stablo - lescarlvahlphi

Family Orlovac, Bukovica

Jesu li bili Hrvati ili su pak došli iz Mađarske, Turske, Italije, Austrije ili kojeg drugog dijela Europe ili šire? Ovo je vrijeme kada Crkva, majka svih vjernika, prepoznavajuæi znakove vremena treba pru¾iti ranjenim ljudima i obiteljima iscjeljenje i vraæanje zdravlja karizmama dobrog pastira koji tra¾i ranjene i odlutale, povija im rane i lijeèi uèinkovitom snagom sakramenata, sakramentala, karizmi i molitvi Crkve.

Kao što smo već rekli, s podacima o mjestu rođenja ili smrti, godini rođenja ili smrti, možete se obratiti u župne urede koji su prije bilježili takve podatke. Potomci Šimuna Orlovac Ivana Šimun Orlovac, brat moga šukundjeda prapradjeda Ilije Orlovac, a obadvojica sinovi Ivana Orlovac, Nikole. Osobe koje su pomazane da vr¹e slu¾bu ozdravljanja trebaju biti dovoljno ponizne da se otvore prema savjetima i korekcijama crkvenog uèiteljstva. Njihovo dvoje djece koji su imali potomstvo: Josip Orlovac, od roditelja: Ilije i Anice Orlovac i njegova prva žena Ilma Gutiérrez su imali četvoro djece, a sa drugom ženom, Laura Del Rio imao je troje djece.

Istražite svoje obiteljsko stablo - jesu li vaši preci bili plemići ili kmetovi? - Ovaj program dostupan je u verziji 12 za pokusno korištenje free-trial.

O ISCJELJENJU OBITELJSKOG STABLA O ISCJELJENJU OBITELJSKOG STABLA Autor o. James Manjackal MSFS È itajuæi èlanke u kojima se osporava vrijednost i uspje¹nost iscjeljenja obiteljskog stabla i generacijskog iscjeljenja na naèin kako to èine karizmatici, ja , koji veæ 33 godine vr¹im slu¾bu ozdravljanja, bih ¾elio podijeliti s vama nekoliko svojih zapa¾anja i komentara o toj temi. Tema je vrlo op¹irna i pribojavam se da bi sa¾eti èlanak mogao unijeti jo¹ vi¹e sumnji i zbunjenosti kod èitatelja! Ako Isus dopusti, moja knjiga o ovoj temi ubrzo æe ugledati svjetlo dana. U svim tim kritikama ja nalazim sna¾an anti-karizmatski stav posebno prema daru ozdravljanja. Nitko od tih kritièara nije nikada osobno do¾ivio iskustvo iscjeljenja obiteljskog stabla zato dvojim o njihovoj vjerodostojnosti ¹to se tièe teme. Sve te kritike utemeljene su na predrasudama i ¹iroko rasprostranjenom neznanju , u duhu klevetanja i obezvreðivanja onih koji su aktivno ukljuèeni u duhovnu slu¾bu ozdravljanja. Ja priznajem da postoje zastranjenja i manjkavosti u uèenju i praksi iscjeljenja obiteljskog stabla; ali proglasiti ga besmislicom ili neèim suprotnim biblijskom uèenju ili nauku katolièke Crkve je istovremeno i preosuðujuæi i nekr¹æanski. Oni koji ka¾u da su osobe koje vr¹e slu¾bu ozdravljanja zavedene new-age utjecajem proturjeèe same sebi jer one ne vjeruju u postojanje grijeha i zlih duhova, ¹to je ra¹irena zabluda new age-a, i tako, u stvari , doprinose ¹irenju novodobnih i ezoterijskih pokreta. Danas je prisutna jaka tendencija nijekanja postojanja ðavla, ¹to je samo po sebi ðavolska taktika, tako da vjernici budu nepripremljeni za borbu protiv Sotone — ovo je stav izravno suprotan Svetom pismu i nauku Crkve I Pt 5: 8-9; Ef 6: 10-17. Kao odgovor na ovo mogu reæi, u svoj poniznosti srca, da su mnoge Bo¾je tajne iznad na¹ih moguænosti shvaæanja, ali ih Bo¾ji Duh preko uèenja Crkve otkriva i daje Bo¾jim ljudima na razumijevanje i raspolaganje. I Kor 2: 9. Ja ne tvrdim da du¹e umrlih lutaju naokolo poput duhova tra¾eæi koga æe zavesti i opsjesti, ali znamo da postoje prilike kada svemoguæi Bog dopu¹ta du¹ama pokojnika da se na ovom svijetu jave duhovnim ljudima tra¾eæi od njih molitve. Moramo znati i ovo — kad je osoba u grijehu ona pripada Sotoni I Iv 3: 8. Ako ustraje u gre¹nosti dodajuæi grijeh na grijeh, ðavao takvu osobu dr¾i u èvrstoj i tijesnoj povezanosti sa sobom, u mraku i sljepoæi du¹e i ne dopu¹tajuæi joj da se pokaje, prisiljava du¹u da ustraje u tvrdoæi srca Rim 1: 21; II Kor 4: 4; Ef 4: 18-19. Ako ta osoba umre ne pokajav¹i se, njena du¹a sigurno ide na Bo¾ji sud; ali Sotona koji je tog èovjeka dr¾ao u grijehu, mo¾da luta naokolo tra¾eæi ljude koje æe namamiti u svoju stupicu Lk 11: 24-26; I Pt 5: 8. To su duhovi koje treba istjerati molitvom za osloboðenje inaèe oni mogu uæi u osobe i obitelji koje tada pokazuju istu narav i pona¹anje kao i gre¹nici u pro¹losti. U sklopu svoje slu¾be ozdravljanja i iscjeljenja ja molim i za oslobaðanje i vidio sam prekrasne uèinke tih molitava na ljude i njihove obitelji. Vjerujem da pomazani sveæenik ima snagu da razvrgne takve paktove i oslobodi obitelj takvog ropstva. Sotonske taktike nikada treba shvaæati olako i govoriti da su to samo psiholo¹ki fenomeni koji imaju utjecaja samo na one koji ih se boje ili brinu zbog njih! Takvo razmi¹ljanje je rezultat èistog neznanja profesora i uèenjaka kojima nedostaje pastoralnog iskustva s jadnim ljudima koji ¾ive i trpe kao ¾rtve sotonske snage. Isus je zaista istjerivao Sotonu i On je tu snagu karizmu prenio na svoje apostole i uèenike Mk 1: 21-25; Mt 10: 1; Lk 10: 18-20. Kako kritièari mogu objasniti jasno vidljiv ðavolski utjecaj Sotone na nedu¾nu djecu u naizgled normalnim obiteljima, sotonsko tlaèenje i posjednuæa! Mo¾da bi dobri i sveti sveæenici poput oca Amortha mogli doprinijeti ovoj temi i prosvijetliti one koji su u neznanju. Ako se ono ¹to je napisano u Starom zavjetu odnosi samo na ®idove onog vremena, za¹to onda kr¹æani jo¹ uvijek upotrebljavaju Stari zavjet? ®alosno je kada neki tvrde da se ono ¹to u Starom zavjetu pi¹e o obiteljima odnosi samo na ®idove onoga doba, a ne na nas. Bo¾ja velika ljubav i briga za obitelji jasno je vidljiva i u Starom i u Novom zavjetu. Hvala Bogu da je jedan od kritièara ipak spomenuo deset Bo¾jih zapovjedi koje vrijede od tog vremena pa do kraja svijeta. Upravo u uèenju o deset zapovijedi, kako je to otkrio i nauèavao Mojsije, nalazimo spomen na prokletstva koja æe pasti na one koji se ne budu dr¾ali zapovijedi Pnz 26: 16-19, 27: 14-26; 28: 15-68. Vrlo je jasno reèeno da æe prokletstva, bolesti, nesreæe, katastrofe itd. Zato prokletstvo pro¾dire zemlju, okajavaju stanovnici njeni. Zato su sa¾gani ¾itelji zemljini i malo je ljudi preostalo. Kao ¹to slu¾benici katolièke Crkve imaju du¾nost dijeliti opro¹tenje i pomirenje vjernicima snagom autoriteta koji im je povjerio Isus Krist kroz sakramente Crkve, oni imaju jednaku du¾nost i obvezu da lome prokletstva i zle posljedice neposlu¹nosti zapovijedima. Smije¹na je kritika da je vjerovanje u prokletstva predaka ili generacijska prokletstva izopaèenje izvorne katolièke doktrine o istoènom grijehu. U stvari katolièko uèenje o istoènom grijehu i uklanjanju njegovih posljedica kr¹tenjem je samo po sebi potvrda teorije da se zle posljedice grijeha mogu prenositi s nara¹taja na nara¹taj i da se mogu ukloniti sakramentima i molitvom. Ako smo jo¹ uvijek pod utjecanjem grijeha praroditelja tj. Zaista se sla¾em da sakramenti imaju èudesnu snagu da lome prokletstva i uklanjaju negativne posljedice svih grijeha koje su poèinili na¹i preci i svi mi koji vr¹imo slu¾bu ozdravljanja savjetujemo vjernicima da se u Crkvi utjeèu sakramentima, molitvi, pokori i ¾rtvama kako bi zadobili ozdravljenje i osloboðenje. U stvari, kroz slu¾bu ozdravljenja vjernike privodimo da dublje iskuse snagu sakramenta Crkve, a posebno sakramenta pomirenja i svete Euharistije. Bog je stvorio èovjeèanstvo kroz obitelji, mu¹ko i ¾ensko stvori ih i ujedini kao mu¾a i ¾enu; Bog takoðer spa¹ava èovjeèanstvo kroz obitelji Post 1: 27-28; Dj 16: 31. Obiteljski ¾ivot ima svoj korijen na prvim stranicama Biblije i svaka obitelj na zemlji ili na nebu ima svoj poèetak u Bogu Ocu koji je ljubav Ef 3: 15. Nitko ne mo¾e zanijekati èinjenicu da veæina problema u dana¹njem dru¹tvu i Crkvi proizlazi iz razorenosti obitelji. Obitelj je osnovna æelija i temelj svakoga dru¹tva. I dobri i zli ljudi roðeni su i odgojeni u dobrim ili lo¹im obiteljima. Povijest èovjeèanstva i spasenja prenosi se preko obitelji. Zato obitelj igra va¾nu ulogu u izgradnji crkvenog integriteta i svetosti. Osobine, obrasci pona¹anja kao i dobri ili lo¹i karakteri prenose se po krvi roditelja na njihovu djecu. U potpunosti se sla¾em da mi ne bismo smjeli kriviti svoje roditelje ili pretke za sve svoje postojeæe probleme, ali ne mogu poreæi èinjenicu da mnogo problema proizlazi iz na¹eg obiteljskog porijekla tj. Oni æe neke od njih ubijati i progoniti, da bi se od ovog nara¹taja tra¾io raèun za krv svih proroka, prolivenu od postanka svijeta: od krvi Abela do krvi Zaharije, koji je ubijen meðu ¾rtvenikom i sveti¹tem. Vi se uvijek opirete Duhu Svetome! Kako oèevi va¹i tako i vi! Mo¾da ateizam, idolopoklonstvo, drskost, bludnost ili bilo koja druga negativna osobina mogu biti preno¹ene s koljena na koljeno po krvnoj vezi putem obiène genetike. U Prvoj knjizi o Kraljevima èitamo o poganskom ¾ivotu Jezabele, Ahabove ¾ene, koji je pod njenim utjecajem oteo vinograd Nabota, svog sirotog susjeda. Ona je ubila Nabota, dovela Baalove proroke, a progonila Jahvine proroke. Kovala je zavjeru da ubije Iliju, proroka koji ju je prokleo I Kr 19: 1-2, 21: 1-14; II Kr 9: 22, 30-37. Njezino ime je u knjizi Otkrivenja upotrijebljeno kao ¹ifra sa oèiglednom aluzijom na Jezabelu iz I i II knjige o Kraljevima; najvjerojatnije se to odnosi na proroèicu iz Tijatire koja je ista zla èinila kr¹æanima, zato je neistinito reæi da nigdje u Novom zavjetu nema spomena o zlom duhu ili negativnim osobinama koje se prenose s nara¹taja na nara¹taj ili da nema potrebe za generacijskim ozdravljenjem. A èitajuæi Knjigu Sirahovu 41: 5-9 dobivamo dodatno svjetlo kako na djecu utjeèe zlo njihovih otaca. Ja vjerujem da je Bo¾ja rijeè nepromjenjiva zato ¹to je istina. Lijek koji se propisuje za uèinkovito lijeèenje obiteljskog stabla je uglavnom opra¹tanje i pomirenje. U programima za izljeèenje koje ja vodim, govorim ljudima da oproste svim roðacima, a osobito roditeljima i precima i da se sa svima pomire; i da onda s ljubavlju u srcu zamole Bo¾je opro¹tenje za njihove grijehe, da mole, èine pokoru i daju milostinju u njihovo ime , da za njih primaju svetu Euharistiju i da za njih daju slu¾iti svete mise. Isus nas je veoma volio i zato je na sebe uzeo na¹e grijehe, i prema Svetom pismu On je za nas postao grijehom II Kor 5: 21. Ako mi zaista volimo neku osobu onda njene grijehe mo¾emo uzeti na sebe i zatra¾iti Bo¾je opro¹tenje i milost. Gospodin æe, u svom suosjeæanju, kada vidi ljubav u na¹im srcima, toj osobi oprostiti grijehe. Netoèna je pretpostavka da nitko ne mo¾e krstiti dijete koje je umrlo u pobaèaju ili zbog preranog poroðaja. Mo¾da je to utemeljeno na nepoznavanju Bo¾je rijeèi da je kr¹tenje neophodno za spasenje Mk 16: 16. Tekst koji pi¹e sv. Sveti Pavao ovo navodi da utvrdi vjeru u uskrsnuæe mrtvih. Djetinjasto je reæi da mi katolici to ne bismo trebali èiniti zato ¹to to èine mormoni! Katolièka crkva je preuzela mnoge dobre obièaje iz drugih crkava, pa èak i iz drugih religija. Isusova smrt koju je podnio za nas sadr¾i snagu i blagoslove koje mi dobivamo preko sakramenata, a ima velièanstven uèinak i na ¾ive i na mrtve. Mi katolici namjenjujemo svete mise za pokojnike jer vjerujemo da snaga svete mise mo¾e osloboditi du¹e iz èistili¹ta. Zato i kr¹tenjem mrtvih potvrðujemo i nagla¹avamo silnu snagu spasenja koju ima sakrament kr¹tenja. ®alosno je da neki katolièki teolozi ne vjeruju dovoljno u uskrsnuæe mrtvih , pa zato ne savjetuju ljudima da mole za njih i prikazuju svete mise. Crkva prakticira molitve za pokojne od samih poèetaka zato ¹to vjerujemo u opæinstvo svetih. Ja ljude poku¹avam nauèiti da se vrate starim dobrim obièajima molitve za du¹e u èistili¹tu. Kada se zbog dobrih djela sada¹njih èlanova obitelji, pokojnici te obitelji spase iz èistili¹ta, oni æe posredovati za njih i cijelu obitelj na nebu. Da zakljuèim, iscjeljenje obiteljskog stabla i generacijsko ozdravljanje novo je podruèje u katolièkoj Crkvi i zahtijeva jo¹ mnogo uèenja, opreza i razbora. Uèiteljstvo Crkve , bez predrasuda , treba sve provjeriti i zadr¾ati ono ¹to je dobro. I Sol 5: 20. Nepo¹teno je i nekr¹æanski napreèac donijeti osudu. Crkva treba uva¾iti dobru namjeru onih koji mole za ozdravljenje obitelji i pozitivne rezultate takvih molitvi. Ja imam na stotine takvih svjedoèanstava, a pogotovo onih ljudi koji su pohaðali moje seminare za braène parove. Osobe koje su pomazane da vr¹e slu¾bu ozdravljanja trebaju biti dovoljno ponizne da se otvore prema savjetima i korekcijama crkvenog uèiteljstva. Ovo je vrijeme kada Crkva, majka svih vjernika, prepoznavajuæi znakove vremena treba pru¾iti ranjenim ljudima i obiteljima iscjeljenje i vraæanje zdravlja karizmama dobrog pastira koji tra¾i ranjene i odlutale, povija im rane i lijeèi uèinkovitom snagom sakramenata, sakramentala, karizmi i molitvi Crkve. Poput psalmista koji moli za osloboðenje od krivnje i zlih posljedica grijeha oèeva, i mi prinesimo sami sebe i na¹e obitelji Isusovom srcu iz kojeg teku rijeke ®ive vode i predragocjene Krvi koja ozdravlja i daje novi ¾ivot.. James pripada redu Misionara Sv. Franje Sale¹kog Jugozapadne provincije u Indiji. Ima sveuèili¹nu diplomu i doktorat iz filozofije, teologije i antropologije. Odrekao se svog profesorskog statusa zbog poslanja propovijedanja; propovijedao je i dr¾ao seminare za ozdravljenje za sve ljude u vi¹e od 87 zemalja na svih pet kontinenata.

Rajko Bundalo 1. Dio
Krštenje, dajući milosni Kristov život, briše istočni grijeh i vraća čovjeka k Bogu, ali posljedice grijeha na oslabljenu i zlu sklonu narav i dalje ostaju u čovjeku te ga izazivaju na duhovnu borbu. Što se samog prikaza tiče, vodoravni ili okomiti prikazi mogu biti izuzetno dugački po jednoj dimenziji, zato koristim kružni prikaz, tako da sve stane na format A0 slika lijevo upravo je takvog formata , budući da je vodoravni prikaz bio dugačak gotovo 6 metara i praktički je bio negledljiv. Nasljeđivanje moralne krivice Prije svega i najvažnije, moramo znati da je po katoličkom nauku grijeh uvijek rezultat slobodne i osobne odluke pojedinca i da se on kao takav nikada i ni u kakvom slučaju ne može nasljeđivati. Katolièka crkva je preuzela mnoge dobre obièaje iz drugih crkava, pa èak i iz drugih religija. Stalno smo se šalili sad gle kad dođe neko nasljedstvo iz Amerike. Dodatni problem u shvaćanju bio bi automatizam - očekivanje da će se moljenjem određenih obrazaca životna situacija sama od sebe promijeniti. Sakramenti su Crkvi najsvetiji, a u sakramentu krštenja moli se molitva otklinjanja. Ako mi zaista volimo neku osobu onda njene grijehe mo¾emo uzeti na sebe i zatra¾iti Bo¾je opro¹tenje i milost. Očekivanje da će molitva djelovati bez čovjeka ili izvan čovjeka je praznovjerje.